第396章 风力实验

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从电力实验室抽身出来，全身心投入到孔明灯的研发之中。

　　事实上，孔明灯的制作工艺很简单，民间用纸就可以做，科学院制作的孔明灯另有他用，需要用皮子。

　　很快，市面上绝大多数牛皮被一扫而空，牛皮没有了，就买羊皮，甚至狗皮，最后，连卖驴皮阿胶的老店都断了货源。徠

　　接下来，便是此次研究的关键，高空气流。

　　古人很早就开始研究天气，梅纯在抄写古籍的时候，发现了很多类似的书籍。

　　比如说，战国时期的庄子提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发，进一步影响风的大小的方向。

　　秦代形成相关的法律制度，各地必须向朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。

　　到了汉代，西汉武帝时期将“二十四节气”纳入《太初历》，作为指导农事的历法补充，采用圭表测影法在黄河流域测定节气。

　　东汉哲学家王充的《论衡》一书中，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起，应劭的《风俗通义》提出梅雨、信风等名称。

　　三国时期，人们进一步掌握了节气与太阳运行的关系，赵君卿注的《周髀算经》中，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了二十四节气与太阳运行的关系。徠

　　两晋时期，“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行，姜芨指出贴近地面的浮动的云气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。周处的《风土记》提出梅雨概念。

　　北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏历法《正光历》，将七十二气候列入历书；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，划分出一年中最冷和最热的时节。

　　隋唐及五代时期，王冰根据地域对中原的气候进行了区域划分，杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了大量农业气象佚文，李淳风的《乙已占》，记载测风仪的构造、安装及用法。

　　宋代对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。

　　北宋地理学家沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等。

　　南宋绍兴酒秦九韶《数书九章》，列有四道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。

　　再到元末明初的娄元礼撰写的《田家杂占》一书，分上、中、下三卷，上卷自正月类至十二月类，每月都按天记载占候。中卷按天象，即日、月、星辰、大气光学及云霞变化等、物象，即鸟、兽、草、木、鱼、山、水、潮汐等，分门别类，用大量天气、气象谚语预报天气的演变、气候的变化以及农业的丰歉。下卷是三旬、六甲、气候、涓吉、祥瑞等类。徠

　　全书有五百多条记述，如地面湿润甚者，水珠如流行，主暴雨作；若得西北风解散，无雨；梧桐花初生时，赤色主旱，白色主水；诸如此类。

　　这些记录从不同侧面揭示了天气、气候变化的一些规律，大都具有一定的科学性和准确性。并引用了大量精湛谚语，如“上风虽开，下风不散，主雨。”即上风方向云虽已散开，但下风方向云未消散，预兆要下雨。用云的移动来说明高空气流的幅合情况，方法巧妙，结论正确。

　　此书最大的价值，是记录天气的同时，系统地说明对流性天气的形成，提出了最初的风力原理，认为是太阳辐射使地面变热，气流上升，谓之风。并记录了海风、陆风、台风等各种天气平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象。

　　梅纯在誊抄了大量古籍之后，在前人的基础上，自己总结归纳了一套完整的空气对流相关经验，并记录成册。

　　在天上飘荡的这几天，他也没闲着，每日最主要的工作就是记录。

　　如此也算是古往今来亲身测定空气对流的第一人了。

　　来到西山以后，梅纯由于身上有伤，行动不便，

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