第141章 灵物

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灵饲，而是荒天域里奇怪鬼物圈子中更上层的鬼物。比如说张砚见过的那两名武将装扮的鬼修。它们也有特定的称呼，叫“灵将”。
　　张砚的理解就是这“灵将”是鬼物中主“战斗”的存在。已经不是纯粹的鬼物了，而是踏入了鬼修的行列。比起灵饲那样的半吊子，这些灵将才是正儿八经的鬼修。只不过与龙虎山门记载的鬼修路数有很大的不同。
　　灵将往上就是地位更高的圣王。张砚截取的只言片语中的“王”大概率就是说的圣王了。若是继续类比的话，圣王必然至少都是鬼王级别的鬼修。也是张砚明白自己接下来需要面对的对手是什么成色。
　　不过到这里你以为就完了？这就是余文炳在三卷书卷里所描绘的荒天域鬼物圈子的状态？
　　不不不，这些并不是全部，也不是这三卷书卷里最让张砚在意的部分。
　　第三卷《灵事杂卷》中抛出了一个新概念，叫“圣域”。
　　叫什么其实不重要，重要的是这个所谓的圣域在余文炳的书里用了这样一个句话来形容：全由灵物构建的灵之国。
　　这就很吓人了。
　　之前张砚猜测既然存在鬼王，那会不会存在鬼府、鬼修宗门？却未曾想过自己还是眼界浅了，人家直接给你弄个“国”出来。
　　鬼国。这不比鬼府之类的吓人得多？甚至张砚看到“灵之国”这三个字时脑子里对应的其实是“地府”。可一转念又发现地府和余文炳描述的“灵之国”虽然都是鬼物聚集，但前者是“轮回和管束”，后者估计则是“自成一体”。
　　两者看似相似，实则有本质区别。
　　那么问题来了。
　　既然有那如“灵之国”一般的圣域存在那为何人族这边居然还能风平浪静，甚至连一点可以与其搭上关系的认知都没有呢？
　　哦也不对，这部《灵事杂卷》其实说得很详细了，只不过在人族里传来传去并没有被人接受不说，还被当成了一个笑话。这本身就显得很不正常，很不符合

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