第八十六章 好事成双

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去讲都没问题。
        里间，王鼎爵放下手中的小本，重新给壶里添上水。
        于慎行试探问道“先生是心学门下”
        “阳明公立功立德立言、可谓本朝圣人。知行合一必将光耀千古”赵昊摇摇头道
        “只可惜教的徒弟太差，那帮人只记着他的心外无理、心外无物，便整日里空谈心性，只说不做。与他们大力抨击的理学，又有何区别呢”
        “至少人家是真流氓。”华叔阳小声道“不像理学净出伪君子。”
        哄笑声中，赵昊对二王道“给他记下来，将来出书一字不改。”
        “师父，别呀”华叔阳忙苦着脸哀求。
        “看你还敢不敢插嘴。”大师兄冷笑教训道。
        华叔阳只好低头不语，不敢去想本门后人，将如何看自己
        “理学、心学都一样”于慎行却陷入了惶恐中。“难道是根子上出了问题，孔子学说根本不能经世致用”
        “这问题我不会回答。”赵昊摇摇头，正色道“但我可以告诉你，孔夫子从来强调内圣外王，让学生内修道德，外立功业。并没有错。”
        “好比，孔子鄙夷管仲的为人，认为他十分不道德。却对管仲辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的功业大加赞赏，许以崇高的如其仁、如其仁。所以在孔子眼中，个体的操守与行政的标准，道德与政治，并没有完全合为一体，也不需要合为一体。”
        “问题的根子出在孟子身上，他和荀子割裂了孔子的学说，一个片面强调内圣、一个片面强调外王。汉唐至北宋初年，占主导地位的仍是荀子的外王之学。因此汉代有许多治绩斐然的酷吏，唐朝也有以理财富国著称，或以诡谲多智闻名的安邦定国之才。他们并没有什么内圣之学，他们的成功也不是修身养性的结果。相反，按照道德标准，他们大都是奸诈小人，可这并不影响他们建功立业，铸就汉唐雄风。”
        “当然片面强调外王，也导致了汉唐的衰落。到了北宋中叶，随着理学的兴起，内圣之学逐渐压倒了外王之学，于是操守和道德成了对官员评判的最高标准，于是满朝皆道德君子而无治国

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